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略陽民俗風情

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(一)民俗風情

  1、民族:略陽縣先秦時為白馬氐東境地。自漢至南北朝末,氐人多次在此建立政權,反抗漢族統治,屢遭失敗,漢族統治者曾數次將氐族人強制遷往酒泉、扶風、天水、關中一帶。未被遷走的氐人,被迫說漢話、學農耕,順從漢人的風俗習慣,與漢民通婚,逐步被漢人所同化。加之漢民族大量遷入,至晚唐以后,白馬氐族已匿跡。羌族亦同樣受漢民族生活習俗影響,與漢族融為一體。清雍正《重修略陽縣志》載,當地人“兼有南北語音,類秦蜀”,積淀成兼有陜、甘、川地方特色的風俗民情。

  縣域漢族來源無考。大致以當地土著為主,也有歷代輾轉遷徙及明、清強制移民。1982年全國第三次人口普查,本縣漢族190192人,占全縣人中和99.16%。境內少數民族以回民居多,據全國第三次人口普查,回族主要分布要城關鎮、何家巖、白水江,共1470人。另有蒙古族8人,藏族1人,苗族5人,彝族4人,壯族26人,布依族2人,滿族63人,侗族9人,達斡爾族2人,毛南族1人,錫伯族7人。這些少數民族有的因工作遷入,有的事先定居。他們的節日、服裝大都與漢族相類,只有風俗習慣、宗教信仰等則保留著各自民族的特點。

  2、風俗習慣

  (1)誕生:姑娘出嫁后出生第一個孩子,三天以后由丈夫去娘家報喜。若生男孩攜雄雞一只,若生女孩攜母雞一只。產婦一個月不得出門,稱為“坐月子”。嬰兒降生后,第一個來家者,謂“逢生人”。但禁忌孕婦到產婦房中,怕“采奶”,意謂帶走嬰兒奶。10天后,長輩為嬰兒取乳名。娘家人或親朋送“月禮”,一般有母雞、雞蛋、紅糖、大肉等。滿月之日,家門戶族、嬰兒外公攜金銀項鏈、手 鐲、“百家鎖”、衣帽鞋襪等,為嬰兒辦滿月,主人筵席招待。滿月那天的早晨,由戶族中其他人,抱嬰兒出門“撞路”,又叫“撞干爸”,即遇到第一個男者,不論生人熟人,認做嬰兒的干爸,從此來往。現今,“逢生”、“撞干爸”逐步淘汰,但有的地方仍有辦“滿月”、認“干爸”的活動。

  (2)壽辰:俗稱“辦生日”。解放前人過半百,堂前無父母,家門無孝服即可辦壽辰。尤以地方富戶士紳為甚,一年一度大肆張羅,耗費無度。親朋好友,前來祝賀,送壽聯、壽幛、壽果,祝“福壽雙全”。主人以佳肴美酒款待。勢大有錢的人家,擺“長壽筵”,唱祝壽戲。一般窮苦人家,財資無力,即日出門“避壽”,當晚回家。解放后雖有改變,但“辦生日”仍存在,不過規模甚小,僅限兒女、女婿、近親備禮以賀,主人款待一餐,以示“合家歡樂”。

  (3)結婚:舊時稱“說媳婦”,也叫“找老婆”。基本上由父母之命、媒妁之言來確定婚配。其過程大致分五步。

  第一步:說親。由“紅爺”(介紹人)操縱,見面機會只能偷看或斜眼一瞟。見面大多在端午節、中秋節、春節或其他時間。兩家老小達到情投意合。

  第二步:索取生辰八字。經過算命先生依據《通書》查證,兩命相投,而不是相克,就繼續聯系。并將生辰八字一紙放在神柜上的香爐下面,如一周或半月內,雙方家庭平安無事,則這樁婚姻算是有基礎。

  兩命相投或相克指的是十二屬相,傳云:“自古白馬怕青牛,龍見兔兒淚長流,猛虎見蛇如見絞,金雞怕玉兔,鼠猴一旦休,豬羊不到頭”。這完全是一種迷信。

  第三步:落話(現在叫訂婚)。由介紹人、男方家里、知已親戚,共四人(二男二女),帶上四色禮品(通常為鹽、茶、果、餅、雙肘雙肉,中間系紅紙條兩套或四套衣料)去女家確定婚姻關系。

  第四步:過禮。征求女方老少的意見,需要什么東西,用紅紙開成禮單,通過“紅爺”領先,順序而入,女方備酒肉款待,然后以禮單為據向女方交禮。雙方沒有什么意見出入,就商談結婚佳期。

  第五步:結婚。通常按家庭情況,無一定模式。接親去人為單數,回來為雙數。大利年份坐花轎,新娘頭頂紅色蓋頭。小利年份坐小轎(二人轎),頭頂黑色蓋頭。新郎如不坐轎,身上用紅緞子斜身佩掛。轎子前面還排列著女方家的陪奩,有用盤子端著的,有抬著的,并以二人或三人吹奏嗩吶,抬到新郎家。卸轎時要為轎夫出“紅包”,卸轎揭簾,迎新娘入室,歇息擦洗等,都要用“紅包”換取。接下來舉行儀式, 拜天地、拜父母,拜老少外家。然后由接親的女客扶入洞房。入室前,新郎用搟面杖將新娘的蓋頭挑下來。晚上新郎的同輩朋友鬧房至深夜。

  (4)招贅:女方家中無男兒,經家族同意,男到女家落戶。其過程同結婚差不多。

  (5)轉房:多是兄當兵未歸或死去,女方不愿離開這個家,轉給其夫的弟弟為妻。

  (6)再婚:俗稱接寡婦。一般不準放炮,悄悄地,并多在晚上接到家。過門時還有個規矩:用木炭火或柴生堆火擋在門上,寡婦從上面跨過去,然后吃一頓便飯即算結婚。

  (7)喪葬:舊社會,略陽民間喪葬含有較濃的封建迷信色彩。其程序、儀俗大體有報喪、訃告、入殮、靈柩、點長命燈、孝子跪靈、出殯、長男頂燒紙盆、起棺打爛、靈柩蓋紅布、縛公雞,孝長男、女抱遺像,無像執引魂幡,孝子披麻戴孝,一身著白、低頭、手執喪棍,孝男拉靈致哀,孝女痛哭出殯。復三、頭七、二七、……七七、百期、周年等,縣境內各地大致相似,略有差異。棺木以松、杉、柏、楸木為上,次以白楊雜木者多。裝棺木(入殮)時,靈樞置地,裱褙縫隙;為死者著三件、五件、七件、九件不等的單、棉綢緞衣裳,打銀釘蓋棺用土埋葬者多,火葬者甚罕。多墓前立碑,以褒揚死者。

  現今,民間的喪葬儀俗已有很多改變。子女親屬穿孝服,戴黑紗,佩白花,親朋鄰友送花圈、挽幛開追悼會,以代替過去的吊唁、叫禮、做道場、念經等儀俗。仍有在墓前樹碑者,內容僅記死者的生卒年月和籍貫姓名。

  (8)春頭臘尾的忌諱:正月初間不烤饃,年夜“鍋巴”要留圓(全)。“獻食盤饃”蒸的大,五谷豐登過好年。

  (9)民間古會(以農歷計算):正月初九天教會(上元會)三月十六娘娘會,四月初八佛爺會,四月十五城隍會,七月十五中元會,十月一日地藏會等。古會期間敬神燒香、點蠟、燒紙,叫禮叩拜、念經誦佛,各地男女信士還愿、問卜,間有給神唱戲之舉。

  (10)生產習俗:東路號子南路歌,“鑼鼓草”興要路坡,北路人有老習慣,每到冬閑多“打坡”(即打獵)。

  (11)生活習俗:“衣爛補釘凈穿襖,男女守家不出窩,鄉鎮婦女攬家權,農村婦女會爬坡。清早起床煨茶罐,木節鉆洞凈洗眼,上山砍柴齊捆捆,回家吃飯不離酸”。每年臘月二十三后,城鄉到處就開始辦年貨,屋里大掃除、洗衣服,殺豬、宰羊、互相吃“跑堂”。

  3、傳統節日(以農歷計)

  除夕:臘月三十為一年之尾,叫作除夕。是時,清掃庭院,美化環境,貼對聯,辭舊歲。下午掌燈后,家人集齊,依長幼圍桌團聚,共進豐盛夜飯。入夜庭院生柏葉柴火,屋里生炭、柴大火,家人歡聚火旁,拉家常,憶往昔,敘家史,談論治家之道。有條件的人家吹、拉、彈、唱,各玩所好。孩子放鞭炮,歡歌跳唱。老人強打精神徹夜不眠,意長命百歲,謂之“坐歲”。夜半零點左右,家長率全家老少,用香、蠟、火紙,出外劃灰圈,迎祖宗三代,迎財神,敬四方五帝,意盼人興財發,清吉平安。接著拜父母長輩老人,給年幼者發壓歲錢。黎明,合家聚早餐,罐罐面油茶、雞蛋年糕、油炸果點、包子花卷、元宵油糕、餃子餛飩等各自便。

  春節:為一年之首,天亮先擔“進財水”,缸滿水溢,取意進財聚寶,藏珍溢美。老少換新衣,戴新帽,夫妻搞烹調做佳肴。忌口舌,忌吵鬧,頌吉祥。二日至正月十五日,互相拜訪親友,雙方各具酒肴招待,謂之“飲春酒”。

  破五:正月初五黎明,打掃清除各屋垃圾,焚香蠟送于城外河灘。早飯吃攪團,意合家平安團結。

  元宵節:正月十四、十五、十六三天,以十五為望日,全家屋內燈火輝煌,孩子掌燈,全家團聚吃元宵。城鄉有社火、獅子、龍燈、彩船舞,城鎮集市有高腳(即高蹺)。

  二月二:各家每戶周圍打灰線,意忌蟲屬入內,家人炒包谷花,取意一年到頭人興財發,午后團聚吃火鍋。民間傳說,地龍冬眠已醒,此后就要上天行云布雨,又名“龍抬頭”。

  清明節和十月一日:民間傳說為鬼的節日。凡起葬、合葬者都在這個時間進行。安葬已久的要掩土修葺,栽樹植柏,剪紙裁條,飄墳掛白紙,燒紙插香,酒肴祭祀,虔誠致悼。

  五月節:五月五日端午節,吃粽子,劃水船,孩子戴香包(用五色花線繡制,內裝棉花香帕,外繡各色花朵)。耳鼻擦雄黃,屋前插“蒲、艾”,以避毒氣。

  六月六:家家曬衣物,謂之露曬后不生蟲。

  七月七日:七巧節,婦女、小孩掐巧芽,設香案,陳瓜果、糕點、折豆芽于水盆中,觀察水影形狀,以卜人的巧拙。穿針線于暗處,謂之“牛郎織女巧相會”。

  中秋節:八月十五日,家人團聚月光下,以水果、糕點、月餅、套餅敬獻月亮,謂之“賞月”或“玩月”。民間以月餅相贈,取團結之意。

  九月九:登高爬山,城郊居民于是日攜帶食品,扶老攜幼登南山,爬獅山,取意消災免難。

  臘月八日:俗名“臘八”,天亮煮米稀飯,內加各種豆制品,蔬菜、肉丁等,混合食用。余粥撒于樹根百草,諺語“臘鼓鳴,春草生”。

  臘月二十三:用面粉烙糖、鹽餅十二個,閏月十三個,謂之年豐平安,叫祭灶,民語“臘月二十三,灶爺上青天,上界言善事,下凡降吉祥”。

  4、民間藝術

  ①羊皮鼓(舞):略陽縣白雀寺、荷葉壩、橫現河、馬蹄灣、白水江等地,流傳著一種帶有氐羌族文化色彩的民間舞蹈羊皮鼓。

  羊皮鼓舞離不開羊皮鼓,它是舞蹈表演中的伴奏樂器,又是特定的道具,形成羊皮鼓舞的獨特風格和動律。羊皮鼓,是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的鐵圈上,并在鐵圈的把柄處系許多小鐵環(多為八或十二個),制成可以舞動的單面鼓。它是用藤鞭擊打鼓面和搖動鐵環發出的“彭、嚓”聲,構成舞蹈節奏和豐富多變的鼓點音響。通常情況下,由兩男性表演。表演者左手握鼓,右手持藤鞭,連打帶跳,邊敲邊舞,并在藤鞭擊鼓的“彭彭”聲和鐵環相撞的“嚓嚓”聲中,配以曲調高亢的唱腔和粗獷激越的舞蹈,形成一種別致、獨特的韻味。表演前,舞者原地先打一通鼓,起著醞釀情緒,烘托氣氛和招攬觀眾的作用。表演過程中,鼓聲又擔負著舞蹈唱腔的前奏和伴奏任務,同時為舞蹈提供鮮明的節奏。

  固定擊法的鼓點有軟三腰、硬三腰、野雞撲、偷點子、牛擦癢等。基本的動作有禳鼓、揉麻窩子、單腿跳、風凰三點頭、線爬子、禳星神、勾腿跳等。唱腔音樂有兩個特點:一是采用傳統的中國五聲調式,多以“5”為主音的微調式;二是在旋律的進行上多為向下進行,開始就出現全曲的最高音,然后急遽下行。有的曲音呈波浪式,但總的方向仍是向下行,給人以大跌大宕,大起大落之感。

  羊皮鼓舞,屬舊時秦巴山區的“端公”(巫的一種)用于民間祭祀活動“開壇”時表演的一種形式。一般演奏的曲調有《立五門》、《甲子》、《學家子》、《迎春神》、《舞壇》、《猴子反天朝》、《四點紅》、《十二花》、《九道溝》等。

  ②社火:社火主要有高蹺、彩蓮船、獅子舞、龍燈等。逢年過節,民間以此作為娛樂活動。民國年間,多為民間自發。中華人民共和國成立后,大多是政府提倡、支持下的群眾的有組織的活動。

  高蹺:舞者雙足踩在二、三尺高或更高的木腿上,多人組成,扮成各種人物,手持道具,隨著鑼鼓的節奏,表演各種動作,走圓場,龍擺尾,插花十字或跳躍扭擺,漫游街頭。

  彩蓮船:又叫跑旱船。用竹桿或木棍扎成輕盈的小旱船,周圍綴以彩布,嵌以紙、綢荷花。舞者扮成俊俏少女似坐其中,手提船沿,在鑼鼓聲中,或跑或停,游移不定,象蕩游在碧波之上,前有一艄公輕劃慢撥,多扮為老者,有的加以唱段。

  獅子舞:又叫耍獅子。獅頭多以木竹作骨架,綢布包綴于外,獅身、獅尾用茍麻制成。大者2人扮演,1 人舞獅頭、1 人擺獅尾;小者1人扮演。表演時,1少年手執繡球,做出各種動作,將繡球或拋或搖,獅子隨著繡球在鑼鼓聲中搖頭擺尾,跳躍躥伏。也有獅子躥桌子、滾大繡球者。

  此外,還有跑竹馬、龍燈、耍貝殼等。

  ③刺繡:刺繡多用于婚喪嫁娶、打扮孩子和一般生活用品。如裝飾在衣、帽、鞋、襪、圍腰、腰帶、被、褥、床單、床圍、帳簾、枕頭、荷包、煙包上等。技法多種多樣,如繡花、架花、挑花、托花、游花、鎖花、勾花等。圖案多是花卉禽獸,也有古今人物,歷史故事,寄托著吉祥如意,風調雨順,五谷豐登等美好愿望。其中鳳凰和老虎的圖案造形,近于漢朝瓦檔圖案,色彩常用大紅、桃紅、草綠、石綠、藏藍、藏青、石黃、金銀等。顏色的應用十分講究,大紅、翠綠、桃紅、草綠等多用在黑底上,看起來底沉色艷而不輕浮,黑而有光澤,加上金銀線的點綴,給人以富麗堂皇之感。在白底上多有桃紅、粉紅、草綠、石綠、石青等顏色,效果鮮艷而高雅。藏青、藏藍和石黃多起點綴調合作用。整個色彩單純而不單調,明朗、絢麗而又柔和悅目。還有用姜黃、淡黃、石青、石黃等各種色布作底子的,這類刺繡看起來質樸瀟灑。總的來說,它不象關中的刺繡那樣顏色強烈刺眼,也不象四川的刺繡那樣纖巧素雅,而是顯示出略陽民性的粗獷、奔放,色調艷麗,內涵高雅,絕不粗俗。

  刺繡作品中,很多都帶氐羌族風格,如《四角蝴蝶》、《中間團花》(俗稱四菜一湯)、《四姑娘打牌》、《嫁娶圖》、《出巡圖》、《姜太公釣魚》。從石甕子、青泥河收集的男女式大襟衣服和童帽看,其刺銹有明顯的氐羌族風格。

  5、傳統體育項目

  ①抓石子:多為少年兒童的一項自娛活動,二人以上圍聚一起,用多粒小石子,放在手掌內向上拋起,用展開的手背承接,再把接住的石子拋起,迅速將掉落在地上的石子抓起,同時翻掌承接下落的石子,然后清點手中抓住的石子數目,多者為贏。

  ②舉石鎖:形狀多為方形、條形的石質活動用具,有手抓處,形如鎖,輕重不等。活動形式多樣,主要練習臂力。

  ③打秋千:春秋季為青年男女喜愛的活動項目。用一根結實的繩系有兩顆平行的粗樹間,下面結一塊石板或棍用于坐力,前后回蕩。

  ④滾鐵環:鐵環大小不一,一般為直徑一尺余的鐵圈,用1根2尺來長的小鐵鉤推動。

  ⑤踢毽子:每年冬春兩季,青少年以踢毽子為重要活動。踢法一般用右腳單踢,以踢的次數多者為優,嫻熟者可踢上百次不中斷。有技藝高超者,用雙腳對稱踢,偏踝踢,腳背直上仰面踢,腳掌騰空越背踢,膝、肩、頭頂交替承接,變換各種花樣。

  ⑥游泳:每年入夏,城鄉居民借河溪池自發地運動。

  ⑦爬山:以春季最盛行,男女老小登高涉險,為自發運動。



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